Javier Treviño DETONA, en su ensayo sobre el síndrome del impostor, algunos puntos que deberían considerar los partidos políticos para abordar dicho fenómeno.

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Sugerimos leer:

<h5 class="handdrawn subtitle">Todos cometemos errores.</h5>

Los psicólogos expertos en&nbsp;liderazgo&nbsp;siempre dan los mismos&nbsp;consejos prácticos:

Ignorar un&nbsp;error&nbsp;puede ser desmoralizante y corrosivo para un&nbsp;equipo.

Lo peor que pueden hacer los líderes es minimizar su error, ignorarlo o intentar&nbsp;culpar a otros.

Admitir el error, disculparse y responsabilizarse.

Los líderes deben controlar sus emociones aunque haya frustración, vergüenza e incomodidad.

No deben insistir en tener la razón o culpar a otros por un error.

Tienen que&nbsp;reflexionar, considerar puntos de vista alternativos y nueva información.

Nunca hacer&nbsp;suposiciones&nbsp;sin conocer los hechos.

Evitar las lagunas de&nbsp;razonamiento.

Controlar la reacción.

Es importante que los&nbsp;líderes&nbsp;sean lo&nbsp;más claro&nbsp;posible al hablar de sus errores con los miembros del equipo.

Deben definir el error con precisión, evaluar la&nbsp;magnitud del daño, diseñar los pasos siguientes, escuchar opiniones, comunicarse con transparencia.&nbsp;

Comunicarse con claridad.

&nbsp;Los errores suelen ser sintomáticos de un&nbsp;problema&nbsp;mayor&nbsp;que debe abordarse.

Una vez que los líderes comprenden por qué se cometió el error, pueden crear un proceso para ayudar a&nbsp;evitar errores&nbsp;similares en el futuro.

Solucionar el problema.

Todos los días leemos historias sobre los&nbsp;errores de los partidos políticos&nbsp;mexicanos y sus&nbsp;líderes.

Eso me recordó al “síndrome del impostor”.

Es un término acuñado en 1978 por las psicólogas&nbsp;clínicas Pauline R. Clance&nbsp;y&nbsp;Suzanne A. Imes, que se refiere a individuos con un alto rendimiento, caracterizados por una&nbsp;incapacidad&nbsp;para&nbsp;internalizar sus logros&nbsp;y un&nbsp;miedo persistente&nbsp;a ser expuestos como un “fraude”.

Hay individuos que sienten que “van a ser descubiertos”.

Esta idea de que “no encajan” refuerza aún más la sensación de “simplemente&nbsp;tuve suerte” y “no estoy aquí porque lo merezca”.

Todo esto aumenta la ansiedad, la&nbsp;baja autoestima&nbsp;y el estancamiento en un trabajo que dura mucho más de lo previsto, a pesar de un buen desempeño o del deseo de adquirir más&nbsp;responsabilidades.

En los años de la pandemia leí el libro “Own Your Greatness: Overcome Impostor Syndrome, Beat Self-Doubt, and Succeed in Life” (2020), de Lisa Orbé-Austin y Richard Orbé-Austin (“Aduéñate de tu grandeza: Supera el síndrome del impostor, vence las dudas y triunfa en la vida”).

Los autores son&nbsp;terapeutas&nbsp;y estiman que el 70% de las personas experimentará el “síndrome del impostor” en algún momento de su vida.

El libro ofrece una&nbsp;guía completa&nbsp;para comprender y&nbsp;superar&nbsp;el “síndrome del impostor”, esa persistente sensación de&nbsp;fraude intelectual&nbsp;y&nbsp;profesional&nbsp;a pesar de las evidencias externas de competencia.

Los autores analizan minuciosamente el fenómeno y sus diversas manifestaciones y causas subyacentes:

<ol>
	<li>Describen claramente sus características, incluyendo sentimientos de fraude, miedo a ser descubierto,&nbsp;atribuir el éxito a factores externos&nbsp;y perfeccionismo.</li>
	<li>Categorizan patrones comunes del síndrome del impostor (el perfeccionista, el experto, el solista) para ayudar a los lectores a reconocer sus manifestaciones específicas.</li>
	<li>Exploran los posibles orígenes del síndrome del impostor, incluyendo&nbsp;dinámicas familiares, presiones sociales y normas culturales.</li>
	<li>Ofrecen&nbsp;técnicas prácticas&nbsp;para&nbsp;desafiar los pensamientos negativos,&nbsp;replantear los éxitos, desarrollar la autocompasión, construir confianza y aceptar la imperfección. Esto incluye la&nbsp;reestructuración cognitiva, experimentos conductuales y el cultivo de una&nbsp;mentalidad de crecimiento.</li>
	<li>Orientan para mantener el progreso y desarrollar resiliencia ante futuros episodios de&nbsp;inseguridad.&nbsp;</li>
</ol>

Creo que la metodología del libro puede aplicarse a los&nbsp;partidos políticos.

Los principios descritos ofrecen un marco sorprendentemente relevante sobre cómo los partidos políticos pueden abordar sus propias formas de “síndrome del impostor” y cultivar una&nbsp;presencia más auténtica&nbsp;y efectiva en el&nbsp;panorama político.

El síndrome del impostor en los partidos políticos se manifiesta cuando&nbsp;políticos&nbsp;o&nbsp;líderes&nbsp;de partidos, a pesar de su competencia,&nbsp;dudan de su legitimidad&nbsp;y temen ser expuestos como un&nbsp;fraude.

Esto puede tener varios efectos en la dinámica y la gobernanza del partido:

Los líderes con síndrome del impostor pueden dudar en tomar&nbsp;decisiones audaces&nbsp;o ceder excesivamente ante los demás, temiendo que sus decisiones sean juzgadas con severidad o que se expongan sus supuestas deficiencias.

Esto puede ralentizar las respuestas del partido, especialmente durante las&nbsp;crisis, cuando la decisión es crucial.

Parálisis en la toma de decisiones: 

La preparación excesiva y la búsqueda de la&nbsp;perfección&nbsp;pueden hacer que los líderes parezcan menos espontáneos o cercanos, lo que debilita su&nbsp;conexión con los votantes&nbsp;y colegas.

Reducción de la cercanía y la participación pública: 

Los líderes pueden evitar delegar tareas, preocupados de que&nbsp;compartir la responsabilidad&nbsp;pueda revelar sus supuestas&nbsp;deficiencias.

Esto&nbsp;centraliza el poder&nbsp;y sofoca la creatividad y la eficiencia del equipo.

Problemas de delegación y colaboración:

Los miembros de grupos históricamente subrepresentados pueden experimentar un mayor síndrome del impostor, especialmente al&nbsp;ser juzgados&nbsp;por quienes tradicionalmente ostentan el poder.

Esto puede generar reticencia a expresar nuevas ideas o adoptar&nbsp;posturas controvertidas, e incluso puede resultar en renuncias prematuras.

Impacto en la diversidad e inclusión:

La inseguridad persistente y la vacilación visible pueden socavar la confianza pública en el liderazgo de un partido, afectando los resultados electorales y la cohesión interna.

Percepción y confianza pública:

Los&nbsp;partidos políticos&nbsp;pueden abordar el síndrome del impostor fomentando culturas que valoren la experiencia por encima de la confianza en sí mismos, fomentando el&nbsp;debate&nbsp;abierto sobre las&nbsp;inseguridades&nbsp;y apoyando diversos estilos de liderazgo en lugar de castigar las desviaciones percibidas de la tradición.

<ol>
	<li>Identificar el origen del impostor en el partido:&nbsp;Así como las personas atribuyen los sentimientos de impostor a&nbsp;experiencias formativas, los partidos políticos pueden reflexionar sobre&nbsp;eventos históricos&nbsp;que pudieron haber impactado su&nbsp;autopercepción. Las&nbsp;derrotas electorales, los conflictos internos o los escándalos públicos pueden generar una&nbsp;sensación colectiva&nbsp;de&nbsp;incompetencia. Reconocer estos eventos permite al partido comprender y abordar los problemas subyacentes que afectan su&nbsp;identidad.</li>
	<li>Reconocer los detonantes organizacionales:&nbsp;Los partidos deben identificar las situaciones que generan dudas o&nbsp;comportamientos defensivos. Estas pueden incluir la cobertura mediática crítica, la participación en debates sobre políticas polémicas o la gestión de&nbsp;transiciones de liderazgo. Al anticipar estos detonantes, los partidos pueden preparar&nbsp;respuestas constructivas, manteniendo la compostura y la claridad en tiempos difíciles.</li>
	<li>Reformular la narrativa interna:&nbsp;En lugar de ver los reveses pasados ​​como&nbsp;fracasos, los partidos pueden reinterpretarlos como oportunidades de aprendizaje que contribuyeron al&nbsp;crecimiento&nbsp;y la&nbsp;resiliencia. Este cambio de una narrativa centrada en los déficits a una que reconoce los logros y la adaptabilidad fomenta una&nbsp;autoimagen organizacional&nbsp;más positiva.</li>
	<li>Fomentar la comunicación abierta:&nbsp;Fomentar la&nbsp;transparencia&nbsp;dentro del partido ayuda a combatir los sentimientos de&nbsp;incompetencia. Crear espacios donde los miembros puedan compartir inquietudes y experiencias promueve el apoyo mutuo y la&nbsp;resolución colectiva&nbsp;de&nbsp;problemas, reduciendo el aislamiento que a menudo acompaña a los sentimientos de impostor.</li>
	<li>Desafiar los pensamientos negativos automáticos:&nbsp;Los partidos pueden desarrollar estrategias para contrarrestar creencias negativas generalizadas, como “siempre perdemos en las zonas urbanas” o “nuestras políticas son demasiado complejas para el público”. Al examinar críticamente estas ideas y reemplazarlas con afirmaciones basadas en la evidencia, los partidos pueden construir una perspectiva más equilibrada.</li>
	<li>Experimentar con nuevos roles:&nbsp;Así como se anima a las personas a probar nuevos roles, los partidos pueden explorar diferentes&nbsp;enfoques de liderazgo&nbsp;y participación. Pasar de una&nbsp;postura reactiva&nbsp;a una&nbsp;proactiva&nbsp;e innovadora en políticas, o de un activista tradicional a un comunicador experto en medios digitales, puede revitalizar la imagen y la eficacia del partido.</li>
	<li>Construir una coalición de apoyo:&nbsp;Formar&nbsp;alianzas con organizaciones, grupos comunitarios y líderes de opinión afines puede reforzar la misión y los valores del partido. Estas alianzas proporcionan&nbsp;validación externa&nbsp;y amplían la red de apoyo del partido, contribuyendo a un mayor sentido de propósito y legitimidad.</li>
</ol>

Los partidos suelen participar en&nbsp;diálogos internos autocríticos.

Cuestionar narrativas y replantear acontecimientos pasados ​​desde una perspectiva más equilibrada puede fortalecer la&nbsp;confianza colectiva.

En lugar de centrarse únicamente en las victorias electorales, los partidos pueden aprender a reconocer y valorar otras formas de éxito, como la&nbsp;defensa&nbsp;eficaz de&nbsp;políticas públicas.

Los&nbsp;partidos&nbsp;deben&nbsp;aceptar los errores&nbsp;y aprender de ellos&nbsp;sin culparse&nbsp;ni recriminarse internamente.

Una cultura de aprendizaje y crecimiento fomenta la resiliencia.

Reconocer pública e internamente las fortalezas, los valores y las&nbsp;contribuciones históricas&nbsp;del partido puede fortalecer el sentido de eficacia colectiva.

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Sí, el término es "profeta", pero en un juego de palabras con mi hermano Eloy Garza, la usamos para destacar que las advertencias locales y nacionales ante lo que se ve venir con el gobierno de Trump, no son atendidas debidamente por la respetable concurrencia debido a que se le da más importancia a las marejadas de información que provienen del exterior. En nuestro programa de hoy explicamos la diferencia entre inflación, deflación, recesión y depresión, hablando en términos económicos. También platicamos con los detonautas, de los factores que provocan tales expresiones del ritmo cardíaco económico en el mundo. "Intenso" es poco decir para definir cómo se pusieron las cosas. 

¡México sigue deslizándose hacia el colapso económico! Pemex está a punto de llegar al punto crítico en el que sus contratistas pueden dejar de operar porque no han cobrado, y mientras, Trump se burla de Claudia Sheinbaum diciendo que no puede pensar porque le tiene miedo a los cárteles del narco, Salinas Pliego trata de ofrecer un sistema de servicios de salud ante la evidente y catastrófica ineptitud del gobierno, y Marcelo Ebrard anuncia que vamos a reactivar la economía usando la clásica fórmula keynesiana que nunca ha funcionado.

Mientras la violencia en México se desborda —como lo demuestra la tragedia en Badiraguato— Morena revela su verdadero rostro: autoritarismo, contradicciones y nulos resultados. Su decálogo es una burla, y Taibo II pide nacionalizar medios, como buen nostálgico del autoritarismo. Para colmo, impulsan una ley de telecomunicaciones que atenta contra la libertad de expresión. Lo digo con claridad: es momento de despertar. Ya basta de justificar lo injustificable.

¡FIRMES! El Auditor Superior de la Federación DETONA aquí: Las instituciones públicas son valiosas en tanto transforman la vida de las personas, y generan valor social.

Sonya Santos DETONA: Aunque está profundamente arraigada en el ámbito religioso, su significado trasciende esta esfera, convirtiéndose en un símbolo cultural que refleja la relevancia de las costumbres y tradiciones en la humanidad.

 ¿Por qué me emociona tanto la fumata del Vaticano?

LO MEJOR DE HOY EN DETONA:

Opinión

El síndrome del impostor y los partidos políticos

La fumata es una de las tradiciones más emblemáticas del Vaticano, símbolo inconfundible del proceso de elección de un nuevo papa.

El origen de la palabra "fumata" —usada principalmente en las expresiones "fumata blanca" y "fumata negra"— proviene del italiano fumata (que significa "humareda" o "emisión de humo"), derivada a su vez del latín fumus ("humo").

La tradición de la fumata data del siglo XIII, cuando el cónclave papal, reunido para elegir a un nuevo pontífice, enfrentaba largas y tensas deliberaciones.

Para evitar procesos excesivamente prolongados, en 1274 el papa Gregorio X estableció que los cardenales se reunieran en un lugar cerrado hasta tomar una decisión.

Sin embargo, no fue hasta el siglo XX que se instauró el uso del humo como señal visual de los resultados de las votaciones.

Durante el cónclave, los cardenales queman las papeletas utilizadas en la elección dentro de una chimenea especialmente preparada en la Capilla Sixtina.

La fumata negra indica que aún no se ha alcanzado el consenso, mientras que la fumata blanca simboliza la elección del nuevo papa.

<h5 class="handdrawn subtitle">Esta tradición ha evolucionado con el tiempo, incluso incorporando productos químicos para asegurar la claridad del color</h5>

Más allá de su carácter religioso, la fumata del Vaticano refleja cómo las costumbres y tradiciones pueden forjar y mantener la identidad de una comunidad, y en este caso&nbsp;no solo pertenece al ámbito religioso católico, sino que se extiende a una&nbsp;dimensión cultural y social.

Es un ritual que despierta interés mundial, trascendiendo fronteras y contextos culturales.

Estas tradiciones cumplen la función de conectar generaciones a través de símbolos compartidos.

Su perdurabilidad en el tiempo demuestra cómo ciertos rituales logran consolidarse en el imaginario colectivo, ofreciendo un sentido de continuidad y pertenencia.

La ceremonia del humo, aunque relacionada con el catolicismo, también resuena en otras culturas por su naturaleza simbólica y su capacidad de comunicar un mensaje de manera&nbsp;bellamente claro&nbsp;y visual.

Sonya Santos DETONA: El proceso para elegir al nuevo Papa de los más de 1,400 millones de fieles en el mundo comenzará oficialmente el próximo 7 de mayo, ya que de acuerdo con las normas vaticanas, no puede convocarse durante los Novediales, el período de nueve días de misas por el alma del papa fallecido.

¿Qué secretos guarda la Capilla Sixtina?

Rogelio Ríos DETONA: De entrada, el Cardenal Robert Prevost escogió su denominación papal como Papa León XIV para mostrar al mundo católico y, sobre todo, al mundo político, su postura doctrinaria y de acción social: estar del lado de los más necesitados, de “los condenados de la Tierra” (frase de Franz Fanon), tal como su antecesor Papa Francisco.

Macario Schettino DETONA: Robert Francis Prevost, aunque nacido en Estados Unidos, desarrolló su carrera entre Perú y la dirección mundial de su orden, los agustinos. Es más un papa latinoamericano que estadounidense.

Tío Toño DETONA más allá de las Efemérides.

Hoy es el día después de la elección del Papa de los tiempos inciertos

Artículos relacionados:

Al observar la fumata desde un enfoque antropológico,&nbsp;es decir,&nbsp;considerando su significado cultural, simbólico y social,&nbsp;se aprecia cómo las tradiciones contribuyen al fortalecimiento de la identidad colectiva.

El acto de esperar ansiosamente la señal de humo une a millones de personas, católicos y no católicos, en un mismo acontecimiento.

Este fenómeno revela que, aunque el ritual en sí esté vinculado a la fe, su significado trasciende, ilustrando el poder unificador de las costumbres.

En un mundo cada vez más digitalizado y fragmentado, la fumata representa un recordatorio del valor de las tradiciones como hilos conductores que entrelazan el pasado con el presente.

Su permanencia demuestra que la identidad cultural se nutre de prácticas simbólicas que comunican más allá de las palabras, perpetuando&nbsp;historias y emociones comunes.

Tal vez lo que más me emociona de la fumata del Vaticano no es solo la elección de un nuevo papa, sino el acto mismo de congregarse alrededor de una tradición compartida.

Ver a miles de personas reunidas en la Plaza de San Pedro, expectantes, celebrando juntos un momento histórico, refleja algo profundamente humano:

<h5 class="handdrawn subtitle">La necesidad de conectarnos a través de&nbsp;prácticas&nbsp;que nos hermanan, más allá de nuestras creencias individuales</h5>

Esta ceremonia nos recuerda que aún existen espacios donde la comunidad se une en paz y con esperanza.

Es como si, por un&nbsp;instante, el humo blanco, además de anunciar&nbsp;la elección&nbsp;de un líder espiritual,&nbsp;también nos recordara que la humanidad, en su esencia, busca motivos para encontrarse, celebrar y renovar su espíritu colectivo.

La fumata del Vaticano es, en última instancia, un símbolo de cómo las costumbres logran unir a las personas.

Su poder reside en la emoción que compartimos, en la ilusión común que conecta a creyentes y no creyentes bajo el cielo romano.&nbsp;

<h5 class="subtitle handdrawn">Y quizás eso sea lo que más conmueve:</h5>

Ser testigos de un ritual que, al mantenerse vivo, nos reconcilia con lo que somos como sociedad, como seres que encuentran en los actos simbólicos un refugio de paz y esperanza a lo largo de siglos de historia que se perpetúa, fortaleciendo&nbsp;el sentido de pertenencia y cohesión social,&nbsp;creando&nbsp;lazos que trascienden generaciones.

<ul>
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</ul>

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Les platico? ¡Arre!</h5>

Bien dijo Hernán Galindo al final de la escenificación de “No fue penal”: “Veo aquí a gente que no había venido nunca”...(al teatro de Casa MUSA).

Y es que hasta en una escenificación teatral, el futbol cumple con el conjuro de masas que caracteriza a ese deporte: La atracción popular y la simulación.

La palabrota que usa reiteradamente el "entrenador"&nbsp;Fernando Lozano, forma parte de la vulgaridad que se ve mucho en el futbol, vuelta teatral en la obra de ese nombre.

Acepté la invitación para ir al estreno el miércoles 7, por la curiosidad de ver esta pieza de Juan Villoro en su faceta como escribidor futbolero.

También -y más importante- por ver al magnífico dramaturgo Hernán, dirigir una obra que no es de su autoría.

&nbsp;

Lo primero que destaca es el efectismo de una historia que podría ser creíble, aunque un poco inverosímil, entre dos jugadores que con el paso del tiempo se vuelven -uno- entrenador de un equipo y el otro, acucioso examinador del VAR, el "árbitro" sentado entre las tribunas que ve el partido en monitores de televisión para despejar dudas arbitrales.

A diferencia de la ocarina del hombre de negro abajo en la cancha, arriba en el VAR, el examinador da su veredicto a través del radio.

La historia de cómo uno le baja la mujer a su amigo y el desencadenamiento de la venganza, es diamadre melodrama puro y se vuelve un chisme en la historia de Villoro, a pesar de la destreza narrativa de Hernán.

El efectismo se busca -aunque difícilmente se logra, excepto por la magistral iluminación del señor Mariscal- en la escena de los cubeteros que buscan emborrachar al público que va al estadio a dejar sus rayas, para luego andar mentando madres el resto de la quincena.

<h5 class="handdrawn subtitle">A pesar de dicha escena, el público se mantiene sobrio,&nbsp;no ebrio, como se esperaba.&nbsp;Mala noticia para la producción</h5>

<ul>
	<li>Once años han pasado desde aquella jugada entre México y Holanda&nbsp;en el Estadio Castelao, durante el Mundial de Brasil 2014, y los hinchas de la Selección Nacional siguen arguyendo de todas las formas imaginables, que ¡NO ERA PENAL!</li>
	<li>Hasta suicidios ha de haber habido.&nbsp;</li>
</ul>

<h5 class="handdrawn subtitle">Así de pasional es el jueguito ese de las patadas, los clavados, las simulaciones, a cargo de melodramáticos actores que se retuercen de dolor al menor roce, buscando engañar al árbitro, al público... y también a los del VAR.</h5>

<ul>
	<li>Eso parece ser el futbol, que por algo se juega con los pies, donde los protagonistas buscan cada que pueden, engañar a la autoridad y&nbsp;al público también.</li>
	<li>Ahora sabemos que no solo los mexicanos caen en eso... también los holandeses, porque a todas luces... ¡NO FUE PENAL!</li>
	<li>Que tengan ustedes hoy, un plácido domingo.</li>
</ul>

<h5>El autor en otros medios nacionales y extranjeros:&nbsp;</h5>

<a href="https://www.sdpnoticias.com/autor/placido-garza/">https://www.sdpnoticias.com/autor/placido-garza/</a>

<a href="https://www.elfinanciero.com.mx/monterrey/2024/06/18/placido-garza-esquizofrenia-de-la-economia-mexicana/">https://www.elfinanciero.com.mx/monterrey/2024/06/18/placido-garza-esquizofrenia-de-la-economia-mexicana/</a>

<a href="https://muckrack.com/placido-garza">https://muckrack.com/placido-garza</a>

<a href="https://qoshe.com/yazar/pl-cido-garza/2695060">https://qoshe.com/yazar/pl-cido-garza/2695060</a>

<a href="https://vanguardia.com.mx/autor/-/meta/placido-garza-irreverente-">https://vanguardia.com.mx/autor/-/meta/placido-garza-irreverente</a>

<a href="https://www.arteculturaysociedad.com/2025/04/manos-milagrosas-tejen-la-historia-de.html?m=1">https://www.arteculturaysociedad.com/2025/04/manos-milagrosas-tejen-la-historia-de.html?m=1</a>&nbsp;

<h6 class="subtitle underlined">Galería:</h6>

Nominado a los Premios 2019 “Maria Moors Cabot” de la Universidad de Columbia de NY; “Sociedad Interamericana de Prensa” y “Nacional de Periodismo”. Forma parte de los Consejos de Administración de varias corporaciones. Exporta información a empresas y gobiernos de varios países. Escribe para prensa y TV. Maestro de distinguidos comunicadores en el ITESM, la U-ERRE y universidades extranjeras. Como montañista ha conquistado las cumbres más altas de América.

Irreverente

Entretenimiento

Por algo no me gusta el futbol

De acuerdo con las cifras oficiales preliminares, los homicidios en abril (más los feminicidios) se situaron en torno de los 67 diarios.

Una cifra muy impresionante comparada, por ejemplo, con los 100 de abril de 2020, o los 89 que se registraban en septiembre, cuando el gobierno de Sheinbaum-García Harfuch-Trevilla-Morales asumió funciones.

Repito, por tanto, lo expresado hace un mes, que es notable y plausible el empeño del gobierno federal para hacer lo que no se hizo en los seis años previos: enfrentar a los criminales y tratar de darle un poco de paz y seguridad a millones de mexicanos, en especial a los más pobres.

<h5 class="handdrawn subtitle">Pero 67 ejecuciones diarias es seguir en el país de horror y muerte</h5>

Quizá ha llegado la hora de fijar un objetivo ambicioso.

Hace un mes proponía, y lo vuelvo a hacer, un objetivo de 25 homicidios diarios en el 2007 calderonista, primer año de la llamada “guerra contra el narco”.

Eso sí que estaría cambiando el curso de las cosas:

<ul>
	<li>Ir a un país con menos de 25 homicidios diarios cada 24 horas.</li>
	<li>Y luego seguir descendiendo.</li>
	<li>Eso sí sería histórico.</li>
	<li>Este gobierno tiene todo para lograrlo.</li>
</ul>