Carlos Chavarría DETONA: En las sociedades primitivas o calificadas como tales, abundaban las máscaras pero no los psiquiatras, se creía que algunas máscaras tenían el poder de proteger contra espíritus malignos, enfermedades o la mala suerte.

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Otras se utilizaban para infundir miedo en los enemigos durante la guerra o la caza, otorgando al portador una apariencia sobrenatural o animalística que intimidaba.

Las máscaras en el glorioso siglo XXI son esos prácticos adminículos que nos permiten navegar la compleja danza de la autenticidad fingida. 

Son el escudo obligatorio para participar en el gran teatro de la vida, donde todos somos actores ansiosos de recibir “likes” y validación.

Es para reflexionar si las instituciones y sus organizaciones constituyen también sofisticados enmascaramientos que son tan efectivos en sus propósito que se requieren leyes especiales para que revelen sus entrañas burocráticas.

Gracias a las máscaras, podemos ocultar con elegancia esa resaca emocional del lunes, proyectar una productividad desbordante aunque estemos mentalmente de vacaciones en la playa, y simular interés genuino en la enésima anécdota del tío en la reunión familiar virtual.

Son la herramienta estrella para el “networking”, permitiéndonos sonreír y asentir mientras soñamos con nuestra próxima taza de café (o algo más fuerte). 

En el vasto universo digital, nuestras fotos de perfil cuidadosamente editadas y nuestros tuits ingeniosamente redactados son las máscaras definitivas, esculpidas para obtener la máxima aprobación virtual.

En la política contemporánea, las máscaras se despliegan con una ironía sorprendente para estas alturas de la evolución social. 

Se busca una "autenticidad" prefabricada a golpe de asesor de imagen. 

Los "servidores públicos" aspiran al estrellato mediático, midiendo su valía en "likes" en lugar de servicio real. 

La unidad partidista se exhibe como un monolito, mientras internamente reina la discordia.

Los líderes se visten de "cercanos al pueblo" desde la distancia de sus privilegios. 

Se pregona diálogo, pero a menudo solo se escucha el eco de las propias ideas. 

La "preocupación por el futuro" contrasta con políticas cortoplacistas. 

Y la "transparencia" se practica selectivamente, ocultando estratégicamente la información crucial. 

En esencia, la política moderna se desenvuelve en un teatro donde la fachada cuidadosamente construida a menudo contradice la realidad subyacente.

La idea de las "máscaras" en el mundo humano es fascinante y ha sido abordada por grandes pensadores. 

Sigmund Freud sugiere que las "máscaras" que mostramos al mundo pueden ser una forma de nuestro yo lidiando con nuestros impulsos internos y las exigencias sociales, utilizando mecanismos de defensa para ocultar lo que consideramos inaceptable ("El yo y el ello", 1923). 

Carl Jung va un paso más allá con su concepto de la "persona", esa careta social necesaria para interactuar, pero advierte del peligro de olvidar nuestro ser auténtico detrás de ella ("Tipos Psicológicos", 1921).

Para Friedrich Nietzsche, las máscaras son algo más complejo: una necesidad para la profundidad y para explorar diferentes facetas de uno mismo, incluso viendo a veces la moralidad como una máscara que oculta verdades más incómodas ("Más allá del bien y del mal", sección 40).

Finalmente, Jacques Lacan nos habla del "semblante", la imagen que construimos y presentamos en el mundo social, a través de la cual somos identificados, sugiriendo que nuestra identidad misma está ligada a estas representaciones ("Los Escritos", 1966).

Desde la perspectiva de Sigmund Freud, las "máscaras" políticas podrían interpretarse como mecanismos de defensa colectivos. 

Los líderes y los movimientos políticos a menudo proyectan una imagen de fuerza, estabilidad o incluso infalibilidad para manejar las ansiedades e inseguridades de sus seguidores.

Los discursos y la propaganda podrían ser vistos como "máscaras" que ocultan las motivaciones subyacentes o las debilidades.

Carl Jung nos ofrece la idea de la "persona" aplicada a la política. 

Los líderes construyen una imagen pública, un rol idealizado que resuena con ciertos arquetipos y valores de la sociedad. 

Esta "máscara" busca generar confianza y adhesión. 

Sin embargo, el peligro radica en que tanto el líder como sus seguidores se identifiquen demasiado con esta fachada, perdiendo contacto con la realidad y las sombras del poder. 

Cualquier parecido con la realidad concreta será coincidencia? ("Civilización en Transición", 1961).

Friedrich Nietzsche podría argumentar que las "máscaras" en la política son una manifestación de la voluntad de poder. 

Los líderes adoptan diferentes roles y discursos estratégicamente formulados para ganar y mantener el poder. 

La verdad y la autenticidad pueden ser secundarias al objetivo de la dominación. 

Las ideologías políticas mismas podrían ser vistas como "máscaras" que legitiman ciertas formas de poder.

Forjan una imagen que resuena con las necesidades y los anhelos del rebaño, una proyección de fuerza, de sabiduría, o de cualquier cualidad que les permita ascender y dominar.

Es el eterno juego de la vida, donde cada individuo, y especialmente aquellos que aspiran al liderazgo, deben esculpir su propia leyenda para afirmarse.

Finalmente, Jacques Lacan y su concepto de "semblante" son particularmente relevantes. 

En la política, los líderes y los partidos construyen cuidadosamente semblantes atractivos para el electorado. 

La imagen, el discurso y la narrativa se convierten en elementos cruciales para la identificación y la adhesión. 

La "verdad" de sus intenciones o capacidades puede ser menos importante que la efectividad del semblante para generar deseo y lealtad en el campo del Otro (la sociedad).

<h4 class="subtitle">Ahora, el hombre volvió de su autoexilio. </h4>

Nunca perdió su gesto adusto y su forzada sonrisa, apareció ahora como critico de lo que antes encabezo, fue extraño revivir su imagen siempre patibularia que al parecer nunca lo abandono, tratando de imprimir a su voz de pulpito eclesial algún rasgo de carácter y aplomo que simplemente y como siempre antes, no asistió según su voluntad a fortalecer sus propósitos.

<h4 class="subtitle">¿Por qué lo hizo?</h4>

Zedillo, un buen hombre, que sabía trabajar pero no ser político, irrumpe de pronto en el escenario publico queriendo poner sobre aviso de lo que a él no le advirtieron cuando más lo necesitaba.

<h4 class="subtitle">¿Le duele México? </h4>

Imposible de saber, pues él nunca se ha quitado la máscara solemne que lo cubre, que oculta la verdad, como todos los políticos.

Como todos los presidentes que ha tenido nuestro país antes y después de él, desaprovecho su momento para hacer la reforma política profunda que siempre ha requerido México, esa que acabara con el nefasto presidencialismo. Pensó que bastaba con la “sana distancia” entre el “partidazo y el presidente” como suficiente, pero no lo fue. 

Salió el PRI de Los Pinos pero nada cambio en realidad. 

El dinosaurio esta tan vivo y despierto como antes.

Suena muy raro que una persona poderosa como lo fue en su tiempo, hoy pontifique que la democracia mexicana se la acabo MORENA. 

Lo dice alguien que en sus últimos días en el poder y con un golpe autoritario del supremo poder presidencial que todo lo puede y todo lo quiere, lanzo sus reformas al poder judicial para darle un poco, no mucha, porque la verdad demasiada justicia incomodaba tanto en aquellos tiempos como ahora, reformar sí, pero sin que exista la justicia retributiva real. 

El mercado de la justicia seguirá reinando en el país de Zedillo y en todos los demás.

Zedillo, se puso su máscara acostumbrada en medio del último sexenio del viejo PRI en el poder, sexenio que estuvo marcado por tragedias y crisis económicas que deberían ser motivo de estudio&nbsp; para aprender a no repetirlas, y no de revanchas justificadoras. 

Nada puede justificar, no una “década perdida”&nbsp; al decir de Carlos Salinas, sino un siglo completo desde que nació el viejo PRI.

La reforma política que necesita el mundo, no solo México, es acabar con los todos los ismos, el presidencialismo entre otros, ese que concentran las figuras de jefe de gobierno y jefe de estado sin limitación alguna, que en el fondo son un impedimento para que fructifiquen las democracias representativas como se espera, y sea la política y la concertación el modo para conducir la dinámica global siempre inestable y frágil.

Quedan algo así como 30 países, algunos poderosos como los EEUU, Rusia, China, etc., y muchos de América Latina y el lejano oriente, que usan ese sistema de gobierno de sus cosas.

La persistencia de regímenes hegemónicos,&nbsp; que concentran las figuras de jefe de gobierno y jefe de estado sin limitaciones efectivas, representan un obstáculo significativo para la plena maduración de las democracias representativas a nivel global.

Los aproximadamente treinta países que aún operan bajo este modelo, incluyendo actores de gran influencia en el escenario mundial, perpetúan una dinámica donde la política, concebida como el arte de la negociación y el consenso, se ve eclipsada por el voluntarismo individual de ocasión siempre populista y la concentración de poder.

La imperante necesidad de forjar una identidad como una sola humanidad en la práctica, exige una revisión profunda de las estructuras de poder heredadas. 

Las hegemonías, en todas sus formas, y los intentos de imponer una estandarización cultural homogeneizante, impulsados históricamente desde Occidente, erosionan la riqueza de la diversidad humana y sostienen un estado de cosas intrínsecamente insostenible.

La superación de estos absolutismos requiere la implementación de mecanismos de gobernanza global genuinamente colaborativos, cuyo objetivo primordial sea la promoción de la estabilidad y la sostenibilidad en todas las dimensiones de la existencia humana y del planeta. 

Estos marcos deben trascender los acuerdos basados en intereses particulares o en el rescate artificial de desequilibrios regionales injustificados dentro de un orden mundial verdaderamente prosocial y universal.

La defensa de la ética y la moralidad prudenciales como los pilares fundamentales de nuestra civilización no es un ejercicio de ingenuidad, sino un reconocimiento de los valores intrínsecos que deben guiar nuestra coexistencia.

Apostar por la amenaza, la opresión, el miedo y la confrontación bélica, como respuesta a los conflictos inherentes a la naturaleza humana en su faceta más instintiva, es un camino autodestructivo. 

No es el despliegue de la mera habilidad técnica o la astucia individual lo que continuara impulsando el progreso de la humanidad; si es que el progreso material aún tiene algún sentido; sino la sabiduría colectiva, la capacidad de aprender de los errores históricos, iluminados por la razón y la experiencia acumulada.

Si como especie global no logramos consolidar un espacio para la empatía y la solidaridad mínima indispensable para nuestra supervivencia como una entidad interconectada, estaremos irremediablemente abocados a ser consumidos o sacrificados en el altar de la banalidad y la miopía política. 

La construcción de un futuro compartido exige desmantelar las máscaras del poder y abrazar la verdad de nuestra interdependencia.

“El progreso ya no se imagina como un viaje hacia un destino final predecible y deseable, sino como una navegación constante en un mar de incertidumbre, donde el horizonte cambia continuamente.  Hemos pasado de una modernidad 'sólida' basada en la producción a una modernidad 'líquida' basada en el consumo, donde el 'progreso' se mide cada vez más por la capacidad de adquirir y descartar"

<h6 class="subtitle underlined">Todo es más fluido, flexible e incierto, lo que dificulta la visión de un destino final claro.</h6>

&nbsp;

Plácido DETONA a quienes prefieren ser demandadas que probar sus difamaciones.

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Es mejor equivocarse de tren, que quedarse en la estación

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Plácido DETONA que se ocupan expertos en el manejo de aflicciones.

Sí, el término es "profeta", pero en un juego de palabras con mi hermano Eloy Garza, la usamos para destacar que las advertencias locales y nacionales ante lo que se ve venir con el gobierno de Trump, no son atendidas debidamente por la respetable concurrencia debido a que se le da más importancia a las marejadas de información que provienen del exterior. En nuestro programa de hoy explicamos la diferencia entre inflación, deflación, recesión y depresión, hablando en términos económicos. También platicamos con los detonautas, de los factores que provocan tales expresiones del ritmo cardíaco económico en el mundo. "Intenso" es poco decir para definir cómo se pusieron las cosas. 

DETONA aquí nuestra Embajadora Eminente por designación presidencial:  La administración Trump cumplió 100 días y tiene una aprobación promedio de 41%, la más baja en 7 décadas. La caracterizan el caos y la incertidumbre. In memoriam del embajador Eugenio Anguiano Roch.

Riva Palacio DETONA: Lo que produjo la Ley de Telecomunicaciones es una batalla abierta por la libertad de expresión y en contra de la censura. Sin embargo, es prácticamente testimonial, como lo es la lucha que se ha dado en los medios.

¡México va a tener serios problemas en 2026 cuando se haga la renegociación del T-MEC! Cada paso que da el gobierno implica violaciones al tratado que tenemos firmado con Estados Unidos y Canadá. El riesgo es mayúsculo: si por esta situación México quedara excluido de la zona de libre comercio en América del Norte, la crisis se va a acentuar y la recesión se va a quedar instalada durante una cantidad indefinida de tiempo. Mientras, el gobierno se obstina en proyectos indefendibles, como la nueva ley de Telecomunicaciones.

Coco Coindreau III DETONA: Fifty-two years after sweeping the Triple Crown, Secretariat remains one of the most iconic figures in American horse racing. Known affectionately as "Big Red," this majestic chestnut colt set track records in all three constituent races that still stand today.

Ciro Gomez Leyva DETONA: La reportera Miriam Moreno hacía un trabajo en la zona de Polanco. Cruzó por el Auditorio Nacional, vio a alguien que se parecía a Fidel Herrera, el exgobernador de Veracruz, dos semanas atrás todavía cónsul de México en Barcelona.

LO MEJOR DE HOY EN DETONA:

Opinión

La banalidad del poder enmascarado: De Zedillo a la urgencia de una reforma global del poder

Por: Noé Aguilar Tinajero, miembro del Consejo Plumas Azules.

“La política es una guerra sin efusión de sangre, y la guerra, una política con efusión de sangre”.

El pasado 20 de abril, el gobierno de Estados Unidos difundió un spot racista de un minuto a través de la secretaría de Seguridad Nacional, Kristi Noem.&nbsp;

El mensaje, transmitido en canales oficiales, privados y en México por Televisa y TV Azteca, advertía con tono amenazante a quienes pretendan cruzar la frontera hacia la Unión Americana.&nbsp;

Esta agresión es un atentado contra la dignidad de quienes, al no encontrar oportunidades en sus países, buscan un futuro mejor en el exterior.

Donald Trump, en su reiterada postura antiinmigrante, parece ignorar que Estados Unidos se forjó gracias a la aportación de extranjeros, como sus propios padres, quienes llegaron en busca de una vida mejor.

Paradójicamente, el hijo de inmigrantes promueve cerrar las puertas a quienes representan lo que alguna vez fue su propia historia.&nbsp;

Desconocer el origen es también negar la honorabilidad humana.

Comparto con usted, estimado lector, parte del contenido expresado en el video de Kristi Noem —posteriormente retirado por instrucciones de la presidenta Claudia Sheinbaum— para su reflexión:

“Gracias presidente Trump por asegurar nuestra frontera y poner a América primero. Si estás considerando entrar ilegalmente a América, ni siquiera lo pienses.&nbsp;Si vienes a nuestro país y rompes las leyes, te perseguiremos.&nbsp;Los criminales no son bienvenidos.&nbsp;Durante mucho tiempo, líderes débiles dejaron nuestras fronteras abiertas, llenando nuestras comunidades de drogas, tráfico&nbsp; de personas y criminales violentos.&nbsp;Esos días terminaron.&nbsp;Bajo Trump, protegeremos a las familias americanas.&nbsp;Si tratas de entrar ilegalmente, serás atrapado y expulsado.&nbsp;Fronteras fuertes hacen fuerte a América, y el presidente Trump está devolviendo la seguridad a nuestro país.”

Este mensaje criminaliza automáticamente a todo migrante, cuando la gran mayoría busca simplemente mejorar sus condiciones de vida.&nbsp;

La crisis en México es real: el desempleo crece, las fuentes de trabajo se reducen, y el gobierno falla en su responsabilidad de impulsar infraestructura y proteger a la clase trabajadora.

Es cierto que Estados Unidos tiene derecho a controlar sus fronteras, pero muchos latinos apoyaron las propuestas de Trump movidos por el miedo de perder su estabilidad, olvidando que el progreso colectivo fortalece a todos.

<h4 class="subtitle">No debemos aceptar en silencio estas ofensas.&nbsp;</h4>

Los partidos políticos mexicanos, incluyendo al Movimiento de Regeneración Nacional, tienen la obligación moral de levantar una protesta enérgica ante acciones que afectan no solo a nuestros migrantes, sino también nuestra economía y dignidad como nación.

Hoy más que nunca, debemos hacernos dos preguntas fundamentales:&nbsp;

<ul>
	<li>¿Qué tipo de mundo queremos?&nbsp;</li>
	<li>¿Y qué estamos dispuestos a hacer para lograrlo?</li>
</ul>

<h6 class="subtitle underlined">¡Por humanidad, señor presidente Trump! ¡Por congruencia!</h6>

México ante la nueva ofensiva antimigrante de Trump

Por: Salvador Abascal Carranza, miembro del Consejo Plumas Azules.

Hubo un tiempo en el que el PAN sabía, de sabiduría, pero también de saber bien, de oler bien, de saber para qué estaba hecho: para servir a los ciudadanos, para formar cuadros que después sirvieran para la construcción de una democracia que no existía antes de 1939.

Hubo un tiempo en el que ser panista significaba dar un testimonio de democracia, de trabajo y de cercanía con la gente.&nbsp;

Era un tiempo en el que el PRI nos acusaba de ser “los místicos del voto”, los adalides de una idea de democracia que chocaba con la cruda realidad de la política oficial.

Hubo un tiempo en que, ser panista, nos inspiraba un fervor patriótico.&nbsp;

Soñábamos con un México en el que “la persona humana realice sus destinos; la autoridad como sagrada obligación de servicio, y el derecho como realización del bien común en el que se conjugan las libertades y la autoridad, la seguridad y la justicia”. (Ideas Fuerza de Manuel Gómez Morin, p. 27).

Hubo un tiempo en el que el PAN se construía y se ejercitaba en el debate de las ideas en el Consejo Nacional, en las cada vez más numerosas asambleas, para discutir lo que era mejor para México y convenciones en que los candidatos a diferentes puestos de elección popular se enfrentaban en elecciones internas, antes de que las dirigencias nacionales optaran por la antidemocrática&nbsp; designación de candidatos, y las confusas alianzas con otros partidos que nunca nos dieron buenos resultados.

Hubo un tiempo en el que no existía el financiamiento público a los partidos (es un decir, porque el único partido de oposición real era el PAN; el PRI y sus satélites no lo necesitaban porque se servían, para su sostenimiento y sus campañas, de las arcas de la Nación).&nbsp;

Para hacerse de recursos, el PAN organizaba rifas de autos en casi todo el país.&nbsp;

Se vendían muchos boletos, pero la mayor parte de los que se sacaban la rifa no la reclamaban.&nbsp;

Al principio, los organizadores de las rifas no entendían por qué muchas personas no acudían por sus premios, hasta que cayeron en la cuenta de que, no los reclamaban, porque compraban los boletos como una aportación al Partido, no por una rifa.

Hubo un tiempo en el que el PAN se caracterizaba por ser el Partido de la gente decente.

Era un apelativo con el que cada vez más gente nos distinguía.&nbsp;

Era un timbre de honor ser distinto y distinguible, antes de que, por la corrupción, nos convirtiéramos en uno más del montón, del “todos son iguales”.&nbsp;

“Acción Nacional -decía don Manuel Gómez Morin- nunca se casará con un régimen, ni aún con el que pudieran formar hombres suyos llegados al poder.&nbsp;

Cree que el poder no es un título, sino que hay que estar mereciéndolo o ganándolo de momento a momento”.&nbsp;

MGM en El Universal, 23 de junio de 1939 (Ideas Fuerza de MGM, p.28).

<h6 class="subtitle underlined">Pero hoy, lamentablemente, hay dirigentes que están más inclinados a que los acepte el oficialismo (aunque no les haga caso), que en reconstruir un PAN que sepa para que fue hecho y que huela a pan de pueblo.</h6>

Un PAN que sabía

DETONAMOS las mejores recomendaciones literarias de la semana: Fechas que hicieron historia. Diez formas de crear un acontecimiento de Patrick Boucheron, Las fracturas doradas de Paloma Díaz-Mas, Agujeros blancos: Dentro del horizonte de Carlo Rovelli y Ecos de la melancolía de Roger Bartra.

<h4 class="subtitle">Fechas que hicieron historia. Diez formas de crear un acontecimiento de Patrick Boucheron</h4>

Este libro, un ejemplo de alta divulgación, se propone explorar estas cuestiones a partir de treinta hechos históricos que abarcan todas las épocas y todos los rincones del mundo: del descubrimiento de las pinturas rupestres en la cueva de Lascaux a la liberación de Nelson Mandela, de las grandes batallas en Asia central a la conquista del Polo Sur. 

Cada acontecimiento, sea más o menos célebre, aparece siempre como la puerta de entrada a una historia que pretende acoger imaginarios, memorias y emociones diversas, porque, como demuestra Patrick Boucheron, más allá de sus implicaciones teóricas, la historia afecta de lleno nuestras vidas.

<h4 class="subtitle">Las fracturas doradas de Paloma Díaz-Mas</h4>

Tejido a base de evocaciones del pasado y de los lazos familiares, el relato se aleja de lo concreto para dar paso a reflexiones acerca del duelo y la pérdida, de lo inesperado y lo irremediable. 

En la restauración de esa pérdida, la técnica japonesa del kintsugi, que consiste en recomponer las piezas de porcelana rotas con resina de árbol y polvo de oro, se convierte en una metáfora del duelo y de la reparación de las fracturas vitales.

<h4 class="subtitle">Agujeros blancos: Dentro del horizonte de Carlo Rovelli</h4>

&nbsp;Agujeros blancos: el destino cuántico de los agujeros negros. ¿Qué hay más allá del fin de los tiempos?

¿Qué sucede cuando un agujero negro muere? Este libro es un viaje a los confines literales del universo, más allá del fin de los tiempos; es un arrullador deslizamiento hacia su interior, una caída por esa grieta del cosmos: nos sumergimos en sus adentros y vemos como la geometría se dobla, el tiempo y el espacio tiran y se estiran y, en el epicentro de su núcleo, se disuelven y nace un agujero blanco.

Aprendemos así que la verdadera restauración es aquella que celebra la historia de lo que se ha roto, de lo que hemos perdido, dejando a la vista, sin ocultarlas, las fracturas doradas.

<h4 class="subtitle">Ecos de la melancolía de Roger Bartra.</h4>

&nbsp;Lo que se nos ofrece aquí es un seductor recorrido por la presencia de la melancolía y sus formas cambiantes en la historia de la música occidental, desde el Renacimiento hasta nuestros días. Roger Bartra aborda piezas de Dowland, de Händel, el Cuarteto número 6 de Beethoven, los lieder románticos de Schubert y Schumann, el impresionismo de Debussy, las evocadoras partituras de los nórdicos Sibelius y Nielsen y del británico Vaughan Williams, el desgarro dodecafónico.

La banalidad del poder enmascarado: De Zedillo a la urgencia de una reforma global del poder

México ante la nueva ofensiva antimigrante de Trump

Un PAN que sabía

El Estante, Vol. 158