Clara Luz Flores DETONA: Como parte de la reforma al Poder Judicial de la federación, la democratización de la justicia federal tiene entre sus objetivos cambiar el antiguo sistema corrupto y que el pueblo elija a sus servidores públicos.

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A unos días de que se lleve la inédita elección de servidores públicos del Poder Judicial Federal que democratiza y pone al pueblo como principal elector de los juzgadores de la Federación, todas las y los mexicanos tenemos la posibilidad de abonar al objetivo de que haya acceso universal a la justicia.

“Así que todas y todos a participar el 1 de junio, vamos a demostrar el pueblo de México, el país, vamos a dar un ejemplo al mundo… Así que el 1 de junio vamos a demostrarle al mundo que somos el país más democrático que existe sobre la tierra, que aquí nadie decide, que aquí decide el pueblo”, expresó este fin de semana en San Luis Potosí, la Presidenta Claudia Sheinbaum Pardo.

Como parte de la reforma al Poder Judicial, la democratización de la justicia federal tiene entre sus objetivos cambiar el antiguo sistema corrupto y que el pueblo elija a sus servidores públicos, contribuyendo con ello a la finalidad de tener una justicia sin privilegios, influyentismo y al alcance de unos cuantos, sustituyéndola por una de acceso a todas y todos sin distingo.

Más allá de la elección democrática que han criticado los opositores y que han centrado su narrativa en el proceso del 1 de junio, debemos recordar que todo lo que está sucediendo en torno a ello es parte de una profunda reforma al Poder Judicial que acaba de ser aprobada el año pasado con la finalidad de que todos los mexicanos tengamos justicia verdadera, terminando con los cotos de poder que existieron por muchos años.

“Decirle a todos los ciudadanos y ciudadanas que su participación es muy importante”, ha dicho en diversas ocasiones la secretaria de Gobernación, Rosa Icela Rodríguez, al explicar los lineamientos para votar el próximo 1 de junio y al informar que en la página de internet del Instituto Nacional Electoral se encuentran todos los datos relevantes sobre la jornada.

De igual manera,&nbsp;la secretaria ha comentado en días recientes que existe confianza en el país de que las elecciones se desarrollarán en paz y de que se espera que las y los mexicanos&nbsp;demostremos una vez más nuestra cultura cívica y de participación ciudadana.

<h6 class="subtitle underlined">&nbsp;¡La decisión está en cada una y cada uno de nosotros!</h6>

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Ya no se puede ocultar que el gobierno, tanto a nivel federal como a nivel local, ha perdido la capacidad de controlar al crimen organizado. Lamentablemente, la secretaria particular de la Jefa de Gobierno Clara Brugada, y un asesor, fueron asesinados esta mañana en la Calzada de Tlalpan. Mientras, el mundo sigue cambiando y reorganizándose alrededor de los ambiciosos planes comerciales de Trump y de China, pero México no deja de verse nada más el ombligo, manteniéndose al margen de las rutas que podrían llevarnos al éxito y la prosperidad.

Plácido DETONA santo y seña de una voraz plaga que flagela nuestros días y en el CAJÓN DESASTRE, anuncia para mañana una EXCLUSIVA NACIONAL: Postura de la Presidenta sobre el sabotaje militar a la inteligencia civil.

Plácido DETONA una analogía que involucra dos hechos distantes medio siglo uno del otro.

Nuestra Embajadora Eminente por designación presidencial, Martha Bárcena, DETONA desde Dubai: El presidente Trump realizó su primera gira internacional a Arabia Saudita, Qatar y Emiratos Árabes Unidos del 13 al 16 de mayo. No fue a Israel.

Plácido DETONA que eso tendrá qué hacerse con quienes autorizaron convertir en matraca política al Buque Escuela "Cuauhtémoc", que promovía a Lenia Batres, candidata a la SCJN,  poco antes del trágico accidente en NYC.

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Plácido DETONA su experiencia en dos reuniones con candidatos al nuevo poder judicial.

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Plácido DETONA que Tatiana Clouthier está DESCARTADA como candidata para suceder al tal Samuel. A lo mejor se le hace en Sinaloa, donde la hija del Maquío dejó el ombligo, pero ni eso, porque sus bonos en el centro del poder, están por los suelos.

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Plácido DETONA datos duros que revelan el pernicioso abuso de chats y redes sociales, por quienes usurpan el oficio periodístico.

Plácido DETONA: ¿Cómo le hicieron para erguirse en dos pies?

Plácido DETONA su experiencia en el evento CLICK de la FCC-UANL y se pregunta sobre el riesgo de aplicar a rajatabla la sentencia de Arthur C. Clarke. PREFACIO: La "Falla del Tal Samuel" -el fallido "Papa Natas I"- provoca sismo de 4.6 en la escala de Richter.


Plácido DETONA a quienes prefieren ser demandadas que probar sus difamaciones.

Sí, el término es "profeta", pero en un juego de palabras con mi hermano Eloy Garza, la usamos para destacar que las advertencias locales y nacionales ante lo que se ve venir con el gobierno de Trump, no son atendidas debidamente por la respetable concurrencia debido a que se le da más importancia a las marejadas de información que provienen del exterior. En nuestro programa de hoy explicamos la diferencia entre inflación, deflación, recesión y depresión, hablando en términos económicos. También platicamos con los detonautas, de los factores que provocan tales expresiones del ritmo cardíaco económico en el mundo. "Intenso" es poco decir para definir cómo se pusieron las cosas. 

Héctor Kalifa Matta DETONA una historia real, que supera en drama a la mejor ficción.

"Bésame, que me muero". Le pidió Diego a Isabel, y como ella no lo hizo, él murió a sus pies

Con motivo de la elección de juzgadores al PJ, han surgido diversas voces, la gran mayoría están en contra, algunos quieren votar en conciencia, pero no tienen las herramientas para hacerlo correctamente y hay alguien mas que se prestan a ser sujeto usado, para que el gobierno y grupos de interés, hagan su acción tramposa, imponiendo sus candidatos a modo. Denise Meade, dirigente de México Unido junto con decenas de organizaciones de la sociedad civil se han organizado para invitar a la ciudadanía a una marcha en cada una de las 36 ciudades, hasta ahora listadas, para que el domingo 1ero de junio salgan marchar y protestar por las violaciones a los derechos humanos de los mexicanos, al imponer una elección de juzgadores sin el más mínimo respeto a la igualdad de la contienda, su transparencia, violando la constitución en materia electoral. Meade dice: “debemos salir a la calle a manifestar nuestro rechazo a este acto dictatorial, cuyo único objetivo es que el poder ejecutivo, se apodere ahora del poder judicial, concretando así la concentración del poder en una sola persona. La presidencia de la república”. Irá viniendo, iremos viendo como el 1ero de junio se consagra este fraude electoral de juzgadores, pero también se manifiesta la ciudadanía que se opone y por ello hace uso de su derecho del “abstencionismo pasivo”

No, no y no iremos a votar el 1ero de junio

Gerson Gómez DETONA: Acostumbrado a la podredumbre. Pasa de listo cada una de las leyes. Samuel Alejandro García Sepúlveda fuerza a los trabajadores del estado a comprometerse a sufragar el día 1 de junio por los candidatos afines a Movimiento Ciudadano para elegir jueces y magistrados a modo.

Carlos Gómez DETONA: La ciudadanía organizada en forma respetuosa con los tres niveles de gobierno, garantizará que esta marca no siga muriendo.

¿Hacia dónde van los pueblos mágicos? 

LO MEJOR DE HOY EN DETONA:

Segundo piso

Opinión

Acceso universal a la justicia

Carlos Chavarría DETONA: Dura y descarnada fue la declaración del Presidente Trump ante el fracaso de su último intento por sentar a Putin y Zelensky en una negociación para conducir el conflicto entre Rusia y Ucrania.

“…no son nuestra gente, no son nuestros soldados…”

No tenemos opción: debemos hacernos cargo del diseño de nuestro futuro como sociedad, o la anarquía de una sociedad sintética nos impondrá lo que surja. 

La única base cierta para juzgar, evaluar y conducirnos es la ética, frente a la dirección de un futuro que nos arrastra cada vez más hacia la neutralidad ética en todas las acciones, sin importar las consecuencias y los efectos agregados de las mismas.

La tolerancia se ha acabado: todo conflicto de inmediato se escala hacia una guerra. 

Ucrania-Rusia, Pakistán-India, Israel-Hamas-Palestina, guerra civil en Siria, Yemen, Myanmar, Sudán, el Sahel en África Occidental, El Congo, más otros tantos latentes o en proceso de evolución.

Frente a ese ambiente geopolítico belicoso, las grandes potencias toman la autodefensa de sus intereses como razón y justificación para rearmarse y lanzar su diplomacia beligerante, así como políticas comerciales para el desarrollo que son del todo erráticas e inexplicablemente excluyentes, cuyo resultado es mantener estancada la economía mundial.&nbsp;

Solo nos falta el inefable Dr. Strangelove, adorador de la extinción atómica de la humanidad, para cerrar la función y acabar con la preocupación acerca del futuro. 

Tal y como en el argumento de esa película de los años 60, nunca habíamos padecido tanta incompetencia y locura en los líderes mundiales y en muchos de los domésticos, como si de manera global hubiésemos alcanzado un nivel de desarrollo tal que ya llegó nuestro nivel de incompetencia para el gobierno de la civilización.

Mientras tanto, las comunidades que no tienen tiempo para tanta incapacidad de los gobiernos, los seres humanos comunes, están ocupados en sobrevivir frente a las dificultades económicas que están implícitas en la volátil circunstancia política de cada región, distraídas además por medios de información que también maniobran entre la realidad y sus propios intereses, entregando datos seriamente manipulados de acuerdo con la bola de cristal de cada uno.

Según la OIT, si bien la tasa de desempleo mundial se mantendrá relativamente estable en 2025, la creación de empleo no será lo suficientemente robusta como para resolver los problemas de desempleo, informalidad y pobreza laboral existentes. 

Se necesitan esfuerzos significativos para promover la creación de trabajo decente, especialmente para los jóvenes y las mujeres, y para abordar las desigualdades regionales.

World Employment and Social Outlook: Trends 2025

Esas comunidades que no tienen derecho al pesimismo, esa gran mayoría silenciosa, que sobreviven a la dura realidad que causan los diseñadores del poder, tienen como uno de sus mejores y únicos recursos la espiritualidad y la solidaridad en su versión más auténtica, la de los aldeanos, donde surge la más sincera prosociabilidad. 

Como todo futuro motivante requiere esperanza, en Occidente siempre se ha recurrido a la versión institucional de la misma, como impulsora de visiones y acciones hacia un mundo mejorado.

Somos materia y espíritu, tanto como mente y emociones, formando un “fenómeno humano” que en lo esencial no ha cambiado, pero sí nuestro conocimiento sobre nosotros mismos. 

Pierre Teilhard de Chardin, con su visión evolutiva integral, ilumina el fenómeno humano a través de la lente de la conciencia en ascenso.

Su Ley de Complejidad-Conciencia ("El Fenómeno Humano" (Le Phénomène Humain): Esta es la obra magna de Teilhard de Chardin, publicada póstumamente en 1955.

Postula que la organización creciente de la materia conlleva un correlativo aumento en su "interior", es decir, en la conciencia. 

En el ser humano, esta ley alcanza un punto crucial con la emergencia de la conciencia reflexiva, la capacidad de pensar sobre el pensamiento (bautizada como metacognición por las neurociencias), marcando un salto cualitativo en la evolución.

Cada vez que sucede un nuevo papado, la opinión pública occidental espera que emerja una narrativa que eleve ese nivel de consciencia reflexiva que nos saque del estancamiento ético por el que navegamos.

Sin embargo, qué lamentable espectáculo dio la “humanidad en red” durante el proceso de selección del nuevo Papa que habrá de gobernar y conducir la Iglesia Católica del mundo.

La sociedad en red lo convirtió en un evento todo menos que solemne. 

Hasta corrieron apuestas sobre quién sería electo.

Si bien iglesia, religión y espiritualidad no siempre representan lo mismo y, en no pocas ocasiones, las bases éticas de la trascendencia a través de ese triángulo también evidencian fracturas ante nuestra realidad sintética, esos medios de información hacen ver el mensaje de la Iglesia como un dogma anacrónico, gris y gastado.

Las contradicciones entre iglesia, religión y espiritualidad son un reflejo de la diversidad de la experiencia humana y la búsqueda de lo trascendente. 

Mientras que la iglesia ofrece estructura y comunidad, y la religión proporciona un marco de creencias y prácticas, la espiritualidad se centra en la experiencia personal y la conexión individual que resulta.&nbsp;

Las tensiones surgen cuando las estructuras institucionales o las doctrinas entran en conflicto con la búsqueda personal de significado y una conexión auténtica con lo indiscernible, lo que mina la confianza en el buen sentido de la acción humana; y la ciencia no siempre está a la mano para guiarnos, solo la ética está siempre presente.

La ética, entendida como un instrumento autónomo de autodisciplina, se erige como un pilar fundamental para la existencia significativa y armoniosa dentro de un marco de libertad. 

En esencia, implica la capacidad individual de internalizar principios morales y valores, y de guiar la propia conducta de acuerdo con ellos, no por coerción externa, sino por convicción interna.

En un contexto de libertad, donde las restricciones impuestas son mínimas, la ética autónoma se vuelve crucial para evitar el caos y la desintegración social. 

Sin un marco de autodisciplina ética, la libertad podría degenerar en libertinaje, donde la búsqueda desenfrenada del interés propio, sin consideración por los demás o por las consecuencias a largo plazo, podría socavar la coexistencia pacífica y la prosperidad colectiva.&nbsp;

La autonomía en la ética radica en la capacidad del individuo para razonar sobre lo que es correcto y bueno, para internalizar esos principios y para actuar congruentemente con ellos, incluso cuando no hay una supervisión externa o una amenaza de castigo. 

Esta autodisciplina no es una imposición restrictiva, sino una liberación interior que permite al individuo navegar la complejidad de la vida y la libertad con responsabilidad y discernimiento.

Cuando la ética se convierte en un instrumento autónomo, la conducta moral no se basa en el miedo a la sanción o en la búsqueda de la aprobación externa, sino en una comprensión profunda del valor de la cooperación, la justicia, la empatía y el respeto. 

El individuo éticamente autónomo reconoce que su propia libertad está intrínsecamente ligada a la libertad y el bienestar de los demás.

En el crisol de una transformación global sin precedentes, donde la tecnología avanza a un ritmo exponencial, los valores se tambalean y la incertidumbre económica ensombrece el horizonte, la pregunta sobre el espacio para la ética en el futuro resuena con una urgencia ineludible.

Vivimos en un mundo vibrante pero paradójico, con avances tecnológicos sorprendentes pero inmersos en las corrientes de la modernidad sin guías éticas prosociales. 

Como en cada rincón del planeta, esta interrogante no es una mera abstracción filosófica, sino un imperativo práctico para la supervivencia y el florecimiento de la humanidad.

La tecnología y el dominio de la información por unos pocos, la erosión de valores ancestrales y la presión económica que constriñe el tiempo para la reflexión, nos están conduciendo por senderos inexplorados, donde el mapa del pasado se desdibuja y la necesidad de una brújula moral robusta se vuelve primordial.

La preocupación central radica en la creciente preeminencia del "teknos" sobre el "logos". 

La fascinación por la innovación tecnológica, impulsada por imperativos económicos y una sed insaciable de novedad, amenaza con eclipsar la reflexión ética profunda y el diálogo racional sobre los valores fundamentales.

La eficiencia, la productividad y la optimización algorítmica, aunque valiosas en sí mismas, no pueden erigirse como los únicos faros que guían nuestro camino. 

Sin un contrapeso ético robusto, corremos el riesgo de construir un futuro tecnológicamente avanzado pero moralmente empobrecido, donde la autonomía humana se diluye en la dependencia algorítmica, la equidad se sacrifica en el altar de la eficiencia y el bienestar integral se subordina a la acumulación material (John Gray argumenta en Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals, 2002).

Sin embargo, la ética no es una reliquia del pasado destinada a ser barrida por la ola del progreso tecnológico. 

Por el contrario, su relevancia se acrecienta en un futuro incierto. 

La ética se erige como el faro en la niebla de la disrupción, proporcionando un marco de referencia para navegar dilemas sin precedentes.

Ante la capacidad de la inteligencia artificial para tomar decisiones autónomas, la biotecnología para alterar los límites de la vida y la conciencia, y las redes sociales para modelar la opinión pública a una escala masiva, los principios éticos se vuelven indispensables para establecer límites, proteger la dignidad humana y asegurar que el poder de la innovación se canalice hacia el bien común (Luciano Floridi explora la ética de la información y los desafíos del mundo digital en The Fourth Revolution: How the Infosphere Is Reshaping Human Reality, 2014).

La "degradación de valores" que percibimos no es un destino ineludible, sino un síntoma de la rapidez y la complejidad de los cambios que estamos experimentando. 

La erosión de las normas tradicionales y la relativización de los principios éticos generan confusión y ansiedad, pero también abren la puerta a una reevaluación y una reconstrucción de valores más sólidos y adaptados a los desafíos del siglo XXI.

La ética, entendida no como un código estático sino como un proceso dinámico de reflexión y diálogo, puede guiar esta reconstrucción, ayudándonos a discernir qué valores son universales y atemporales, cuáles deben ser reinterpretados a la luz de las nuevas realidades y cuáles deben ser abandonados por ser incompatibles con un futuro justo y sostenible (Zygmunt Bauman analiza la fluidez y la incertidumbre de los valores en la modernidad líquida en su libro homónimo, 2000).

La "astringencia económica" que limita el tiempo y los recursos para la reflexión representa un obstáculo significativo para el florecimiento de la ética. 

La lucha por la supervivencia en un sistema económico cada vez más competitivo puede desplazar las preocupaciones morales y la búsqueda de significado. 

Sin embargo, la ética también puede ser una herramienta de empoderamiento en este contexto.

La conciencia de las injusticias sistémicas, la reflexión sobre las alternativas posibles y la acción colectiva basada en principios éticos pueden inspirar la búsqueda de modelos económicos más equitativos y sostenibles, donde el bienestar humano no se sacrifique en aras de la productividad desenfrenada, Amartya Sen argumenta en Development as Freedom, 1999, que la libertad y las capacidades humanas son esenciales para el desarrollo ético y económico.

<h4 class="subtitle">El futuro, inevitablemente, nos presentará dilemas éticos que hoy apenas vislumbramos. </h4>

La proliferación de la inteligencia artificial generará preguntas sobre la responsabilidad de las máquinas, la privacidad de los datos y el sesgo algorítmico (Nick Bostrom examina los riesgos y las implicaciones de la superinteligencia en su libro homónimo, 2014).

La biotecnología planteará interrogantes sobre la edición genética, la prolongación de la vida y la definición de lo humano. 

El cambio climático exigirá decisiones difíciles sobre la distribución de recursos para confrontarlo y la justicia intergeneracional.

La exploración espacial nos confrontará con la ética de la colonización de otros mundos y la posible interacción con formas de vida extraterrestre. 

Para navegar estos territorios inexplorados, necesitaremos marcos éticos flexibles, robustos y capaces de adaptarse a la complejidad de los nuevos desafíos.

Sin embargo, la mera existencia de desafíos éticos no garantiza que habrá espacio para la misma en el futuro. 

<h4 class="subtitle">Este espacio debe ser cultivado y protegido activamente.</h4>

La educación ética, integrada en todos los niveles del sistema educativo, es fundamental para desarrollar el pensamiento crítico y la conciencia moral desde las edades más tempranas.

<ul>
	<li>Fomentar el diálogo público abierto y plural, donde diversas voces puedan debatir sobre los valores y principios que deben guiar nuestro futuro, es igualmente crucial. </li>
	<li>Establecer marcos regulatorios que rijan el desarrollo y la aplicación de la tecnología, anclados en principios éticos claros, es una necesidad apremiante.</li>
	<li>Fortalecer la sociedad civil, apoyando a las organizaciones que trabajan por la justicia social y la sostenibilidad, y cultivar la empatía y la responsabilidad individual y colectiva son pilares esenciales para asegurar que la ética siga siendo una fuerza viva en los tiempos venideros.</li>
</ul>

En comunidades que se definen por su dinamismo y su apertura a la innovación, la reflexión ética debe ser un componente intrínseco de su visión de futuro. 

Las decisiones sobre la adopción de nuevas tecnologías, el modelo de desarrollo económico y la gestión de los recursos deben estar informadas por una profunda consideración de sus implicaciones éticas para todos sus habitantes y para el planeta.

La verdad y la ética siempre están bajo el ataque de la miseria humana que se abre paso tratando de&nbsp; convertirse en el emblema de los tiempos. 

Somos nosotros los que debemos normalizar la moral prudencial en la sociedad y no asentir con el silencio todo lo que no es correcto.&nbsp;

La creación de espacios para el diálogo ético, la promoción de la educación en valores y el fomento de una cultura de responsabilidad social son inversiones fundamentales para asegurar que el progreso sea genuino y sostenible.

Finalmente, la pregunta más profunda que debemos hacernos, como individuos y como sociedad, no es solo si habrá espacio para la ética en el futuro, sino si tendremos la sabiduría y la voluntad de hacer las preguntas correctas.

<h4 class="subtitle">¿Estamos dispuestos a cuestionar nuestras premisas y supuestos, a ampliar nuestras perspectivas y a priorizar las preguntas éticas y existenciales por encima de las meramente técnicas o instrumentales? </h4>

La capacidad de formular las preguntas correctas es el primer paso para navegar el laberinto inexplorado del futuro con una brújula moral firme y una visión clara del tipo de humanidad que aspiramos a ser.

La respuesta a esta pregunta y otras, determinará si el futuro será un mero producto de la innovación tecnológica descontrolada o una creación consciente y ética de una humanidad que ha aprendido de su pasado y se atreve a construir un mañana más justo y humano.

"Toda la guerra se basa en el engaño. Por lo tanto, cuando seamos capaces de atacar, debemos parecer incapaces; cuando usemos nuestras fuerzas, debemos parecer inactivos; cuando estemos cerca, debemos hacer que el enemigo crea que estamos lejos; cuando estemos lejos, debemos hacerle creer que estamos cerca."

Ética y la brújula moral para el futuro

Emiliano Calvert DETONA: La semana pasada me llegó una de esas dudas existenciales que se instalan sin pedir permiso y se quedan a vivir en la cabeza.

<h5 class="subtitle handdrawn">¿En qué momento dejamos de racionalizar y empezamos a sentir?</h5>

Como es costumbre, lo platiqué con mi círculo cercano. 

Y sí, creo firmemente que la formación académica y profesional moldea (a veces sin pedirnos permiso) una manera muy estructurada de ver el mundo: pensar en eficiencias, costo-oportunidad, rentabilidad, escalabilidad, retorno de inversión, y todos esos conceptos que hacen que nuestras decisiones suenen a junta de consejo, aunque solo estemos decidiendo qué serie ver.

Y no digo que esté mal. 

Esa estructura mental nos ha ayudado a liderar equipos, a planear proyectos, a tomar decisiones rápidas con lógica y frialdad.

Pero… ¿qué pasa cuando llevamos esa lógica al plano personal?

Por ejemplo, al elegir un restaurante, analizamos la relación costo-calidad.

Pero si es una cena con tu mamá, o tu aniversario, ¿realmente sigue siendo relevante si cobran el agua en 60 pesos?

¿O ahí es donde los sentimientos sacan a la racionalidad de la ecuación?

En el trabajo, no toleramos la impuntualidad o la desorganización.

<ul>
	<li>¿Pero reaccionamos igual cuando es nuestra pareja la que llega tarde?</li>
	<li>¿Aplicamos la misma hoja de evaluación que usamos con nuestro equipo?</li>
	<li>¿O ahí el “dejar fluir” entra con voz suave a ponerle freno a nuestro Excel mental?</li>
</ul>

Y entonces llega la pregunta seria:

<h6 class="subtitle underlined">¿Una familia no es también un equipo de alto rendimiento?</h6>

Queremos que se apoyen, que se respeten, que crezcan.

Que cada integrante llegue a su máximo potencial: el que quiera ser artista, que lo sea; el que sueñe con tener su consultorio, que lo tenga.

<ul>
	<li>¿No buscamos exactamente eso en nuestros equipos profesionales?</li>
	<li>¿Y si lo pensamos así... por qué no aplicamos lo mismo desde el corazón?</li>
</ul>

<h5 class="handdrawn subtitle">Racionalidad y emociones: la dupla dispareja que, en realidad, va de la mano</h5>

A veces nos gusta pensar que somos seres ultralógicos.

Que analizamos todo con tablas dinámicas mentales y tomamos decisiones limpias, sin contaminar por impulsos.

Pero… sorpresa: no.

La neurociencia lo ha dicho una y otra vez (y no con memes, sino con evidencia):

<h5 class="handdrawn subtitle">António Damásio, en El error de Descartes, nos explica que:</h5>

<h4 class="subtitle">“Sentir es necesario para decidir.”</h4>

Estudió pacientes con daño en la parte del cerebro que procesa emociones.

¿Resultado? 

Podían hacer análisis impecables, pero no podían decidir ni qué desayunar.

Porque sin emoción, todo da igual.

Y si todo da igual... no decides nada.

Herbert Simon, premio Nobel y crack absoluto del sentido común, lo explicó con su teoría de la “racionalidad limitada”:

No tomamos decisiones óptimas.

Tomamos decisiones “suficientemente buenas” dadas nuestras emociones, contexto, tiempo y hambre acumulada.

<h4 class="subtitle">¿Somos robots? Ojalá. Pero no.</h4>

Somos humanos que racionalizan en Excel por la mañana y lloran viendo comerciales de Navidad por la tarde.

Que sabemos que no deberíamos mandar ese mensaje… pero lo mandamos.

Que sabemos que esa compra en línea es innecesaria… pero "me lo merezco".

Y no está mal. 

Solo significa que sentir también es parte de decidir bien.

<h5 class="handdrawn subtitle">¿Le hago caso al Excel o al corazón?</h5>

No se trata de elegir uno y desechar el otro.

Se trata de entender cuándo la estructura te ayuda... y cuándo hay que dejar que las cosas simplemente fluyan.

Porque sin emoción, no hay dirección.

Y sin estructura, no hay claridad.

<h5 class="handdrawn subtitle">Integrando razón y emoción</h5>

Entonces, ¿cómo hacer las paces entre estos dos mundos?

<ul>
	<li>Reconoce el contexto: No todas las decisiones necesitan un análisis profundo. Algunas se sienten.</li>
	<li>Sé flexible: No todo lo que funciona en el trabajo aplica en tu casa (ni en tu relación).</li>
	<li>Escucha activamente: A ti mismo y a los demás. Tus emociones también son datos, aunque no vengan en formato .xlsx.</li>
</ul>

<h5 class="handdrawn subtitle">Una invitación abierta</h5>

¿En qué áreas de tu vida estás aplicando una lógica excesivamente racional?

¿Dónde podrías permitirte sentir más y pensar menos?

Porque sí: la vida también es costo-oportunidad…&nbsp;pero a veces, lo que vale no se mide en retorno financiero, 
se mide en presencia, en paz, en esa sensación de “valió la pena aunque no fue perfecto”.

A veces, dejar que las cosas fluyan es la decisión más sabia que puedes tomar.

No porque sea la más rentable, sino porque es la que más se siente como tuya.

¿Y tú? 

<h6 class="subtitle underlined">¿Cuándo fue la última vez que soltaste el control y dejaste que el corazón decidiera?</h6>

¿Y si lo que sientes también cuenta como estrategia?

Ernesto Javier Chapa Calvillo  DETONA: Después de mucho reflexionar, escuchar y buscar difundir con muchas trabas de reglas electorales al vapor a los mejores candidatos para jueces magistrados y ministros en esta seudoeleccion del poder judicial

Hemos podido confirmar que se diseñó para ser manejada con dudas confusiones desconocimiento e incertidumbre de quiénes serían los candidatos más preparados para poder votarlos.

La infiltración de candidatos muy cuestionados con relación al crimen organizado y a partidos políticos en el poder, que los mismos presidentes del senado y congreso han confirmado no nos dejan otra opción que desacreditar desde la ciudadanía cualquier posición de veracidad, credibilidad y eficiencia jurídica en este evento.

Es tan complicado estudiar a tanta gente que están empezando a circular un sin fin de acordeones o listas ya preparadas a cada uno de los diferentes intereses, poniendo en mayor riesgo lo que se quería evitar anteriormente de influencia en estos puestos claves de la justicia.

<h4 class="subtitle">El abstencionismo será brutal y Morena y sus aliados tienen miedo no llegue a una representación mínima de la población y están sacando sus equipos electorales a forzar a un voto obligado con acordeón específico a los que estén dentro de el gobierno federal y estatales. </h4>

Aún así no tienen suficientes, creo es tiempo de demostrar que la ciudadanía es fuerte pero en esta ocasión al no salir a votar y tan solo vigilar y sacar fotos de las sábanas de los pocos puntos de elección en donde solo se anotarán el número de personas que votaron, solamente eso pues ningún ciudadano contará nunca un solo voto en este sistema electoral.

Mi personal opinión es no salir a votar pero si vigilar y tomar foto de las sábanas para que no salgan más votos como castro que tenía el 99.8% de votaciones a favor .

Demostremos que esto es todo menos democrático y busquemos una reforma si pero con conciencia y autonomía de lo poderes.

Este es un mensaje para que

<h4 class="subtitle">¡TODO MÉXICO Y SAN PEDRO SE ENTEREN!</h4>

Acceso universal a la justicia

Ética y la brújula moral para el futuro

¿Y si lo que sientes también cuenta como estrategia?

Votar o no Votar.